老盧卡斯·克拉那赫（1472-1553）是與丟勒同時(shí)代的德國(guó)文藝復(fù)興繪畫(huà)大師，德同薩克森畫(huà)派的 主要代表。他為當(dāng)時(shí)許多人文主義者與宗教改革家留下了大量生動(dòng)而逼真的肖像作品。在這些油畫(huà)作品中，不僅人物性格呼之欲出，而且還體現(xiàn)出一種只有在當(dāng)時(shí)的歷史條件下才能孕育出的莊嚴(yán)而神圣的知識(shí)理想。克拉那赫的藝術(shù)風(fēng)格大致分為兩個(gè)時(shí)期：前期以肖像畫(huà)和宗教題材為主，充滿(mǎn)了人文精神；后期創(chuàng)作則以作坊形式生產(chǎn)大批僅供人消逍的童話(huà)和神話(huà)題材的作品，風(fēng)格上日趨矯飾化。

在北歐的學(xué)者看來(lái)，風(fēng)景是精神的世界，人物的情感與內(nèi)心都會(huì)從中有所感應(yīng)。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界正流行著關(guān)于“大宇宙”與“小宇宙”的理論。“大宇宙”不再是因浩瀚無(wú)垠而無(wú)法察覺(jué)的，它被視為具有生命的有機(jī)體，其智 慧與奧秘同自然中每一處最微小的部分結(jié)合在一起。而“小宇宙”主要指人類(lèi)，他們 通過(guò)天生的靈感與稟賦，對(duì)自然中的暗示有所感悟，個(gè)人的內(nèi)心世界在富有詩(shī)意和神秘色彩的風(fēng)景中得 到投射。由此，上帝也不再 是只有通過(guò)教會(huì)、儀式等外界手段才可以被人們認(rèn)知的，他就守護(hù)在虔誠(chéng)者 的心里。無(wú)疑，這是那個(gè)時(shí)代最富有魅力的獨(dú)特思想，而克拉那赫則把它通過(guò)繪畫(huà)的方式凝結(jié)下來(lái)，留 給后人去凝望、沉思。

克拉那赫在1520年后陸續(xù)創(chuàng)作了一些表現(xiàn)古代神話(huà)的裸體畫(huà)，在這些作品中，出現(xiàn)最多的是維納 斯的形象，《守護(hù)圣泉的仙女》就是這類(lèi)作品的典型。那位守護(hù)圣泉的仙女斜躺在草地上，好像是在休 息。一條半透明的羅紗搭在身上，身上的珠寶首樂(lè)充分顯示出了世俗的意味。弓箭已經(jīng)被掛到旁邊的樹(shù) 上，樹(shù)下有一對(duì)灰山鶉，這是維納斯的神鳥(niǎo)，意味著仙女也期待愛(ài)情。周?chē)木拔镆哺挥猩羁痰暮x，仙女身后的巖洞是神圣的性的象征，代表了女性的隱秘之地。而畫(huà)面左上的拉丁文字表明她是守護(hù)圣泉 的仙女而不是世俗女子。這幅畫(huà)具有很明顯的反禁欲主義傾向，含有畫(huà)家個(gè)人極怪誕的影射意味。此畫(huà) 給以后的德國(guó)表現(xiàn)主義繪畫(huà)以很大的啟迪作用。

克拉那赫的主要成就在于他杰出的肖像畫(huà)作品，如《薩克森公主》、《薩克森王子》、《馬丁·路德》等。這些肖像畫(huà)證實(shí)了克拉那赫對(duì)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)道路的探索，以及在肖像畫(huà)的發(fā)展方面作出的突出貢獻(xiàn)。