一個(gè)偉大人物的出現(xiàn)往往代表著一個(gè)時(shí)代的開端，這正如同喬托（ciotto，1266-1337）的出現(xiàn)揭示了意大利文藝復(fù)興的帷幕一樣。喬托是佛羅倫薩畫派的創(chuàng)始人，從他幵始， 意大利繪畫逐漸擺脫了基督教的束縛，走向了現(xiàn)實(shí)主義的道路。在他的眾多作品中，以《猶大之吻》最具代表性，最能體現(xiàn)畫家的風(fēng)格，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫杰作。

這幅《猶大之吻》作于1305年左右，畫面尺寸約為200X 185厘米，是一幅濕壁油畫，現(xiàn)存于帕多瓦 城的阿列那教堂內(nèi)。《猶大之吻》是《圣經(jīng)》中的故事，猶大是耶穌的十二教徒之一，卻是出賣耶穌的 叛徒，將耶穌以三十塊銀幣的價(jià)格出賣給了敵人。在逾越節(jié)的晚餐桌上，耶穌指出他是出賣主的人。他 知道自己已經(jīng)暴露，就提前溜走，立即去給敵人引路前來捉拿耶穌，他以親吻耶穌作為暗號來讓敵人認(rèn) 出耶穌。《猶大之吻》表現(xiàn)的正是此時(shí)此刻的場景：猶大帶領(lǐng)了一隊(duì)人馬，有手里舉著火把、兵器的士 兵，還有祭司長和法利賽人的差役。猶大直沖向耶穌，并且要與他親吻。而耶穌卻瞪大眼睛直視猶大， 眼中的怒火仿佛已經(jīng)要燃燒起來。猶大的臉上則難掩緊張惶恐的神色。深灰色的背景此刻顯得尤其沉 重、壓抑，周圍的空氣則像是繃緊的弦一觸即發(fā)。

在《猶大之吻》中，作為邪惡代表的猶大和象征善良崇高的耶穌被賦予了如此細(xì)膩而真實(shí)的性情， 宗教形象得到了充實(shí)和豐滿。畫面描述的雖然是圣經(jīng)故事，但給讀者的感覺卻是活生生的，仿佛是現(xiàn)實(shí) 生活的真實(shí)寫照。這得益于喬托所采用的構(gòu)圖手法：他注重人物的主次關(guān)系，將描繪的重點(diǎn)放在矛盾即 將爆發(fā)、劍拔弩張的耶穌與猶大身上；同時(shí)，在人物與空間、背景的關(guān)系上，注重透視法則的運(yùn)用和光 影的表現(xiàn)，擴(kuò)大了畫面的體積感和空間深度，在一個(gè)平面的空間中表現(xiàn)了三維的立體空間。

喬托多才多藝，不僅是一位偉大的繪畫家，還創(chuàng)作了大量的雕塑和建筑作品。作為同一時(shí)代不同領(lǐng) 域的杰出人物，喬托是小說家薄伽丘的朋友，也和詩人但丁很要好。但丁總是贊揚(yáng)喬托的畫，而薄伽丘 則在他的小說集《十日談》中說，喬托“生而具有超群的想象力，凡自然界的森羅萬物，他無一不能運(yùn) 用他的妙筆畫得惟妙惟肖，令見者無疑是物的真體”。人文主義的關(guān)懷，現(xiàn)實(shí)主義的原則，透視構(gòu)圖法 的重新采用，正是喬托為繪畫藝術(shù)作出的偉大貢獻(xiàn)。